إن إسلامنا يجب أن يقوم على فهم واع لمكانة رسالتنا وفاعلية قيمها الحضارية ومقاصدها العليا. إننا يجب أن نضع نصب أعيننا الخيرية التي شرف الله بها هذه الأمة، فنعمل على تملك أسباب القوة والعزة والتمكين لها في الأرض، وأن نجعل الحوار [ بين علماء الفرق والمذاهب المختلفة من جهة، ومع المخالف لهم في ملة التوحيد من جهة أخرى ] لا يتعدى أن يكون حواراًً فكرياً تصحح فيه المفاهيم ليقف كل فريق على وجهة نظر الآخر.
إن قضيتي ليست التشكيك في تراث الأمة الديني، ولا في الأحاديث المنسوبة إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وإنما قضية تحقيق علمي يقيم الدليل على حجية النص التشريعي الإلهي الذي أمر الله رسوله محمداً، صلى الله عليه وسلم، أن يبلغه للناس كرسالة عالمية خاتمة لها فاعليتها إلى يوم الدين.
إننا يجب أن نقدم للعالم [ وقبل أي شيء يكون محل اهتمامنا في دعوتنا ] الأساس الذي أقمنا عليه حجية النص التشريعي الإلهي الدال على صدق الله فيما أنزل، وصدق رسوله فيما بلغ، والذي منه نستقي شريعتنا. فإذا أثبتنا لأنفسنا [ قبل أن نثبت للعالم ] حجية هذا النص، وصحة نسبته إلى الله تعالى على وجه القطع واليقين، إذن فمن المنطق أن نرفض كل نص يُنسب إلى الله أو إلى رسوله لم تثبت حجيته على وجه القطع واليقين.
إننا نواجه تحديات عالمية تريد أن تنال من الإسلام ومن المسلمين، وكل ما تحمله هذه التحديات من شبهات وإشكاليات، ويُهاجم بسببها الإسلام، هي ليست من النص التشريعي الإلهي مطلقاً، وإنما هي من المرويات التي نُسبت إلى رسول الله، بل وإلى الله تعالى، على أنها من الدين الواجب الاتباع، أو من فهم مذهبي للنص التشريعي الإلهي قائم على ثقافة المرويات.